生死教育：讓生命綻放得更絢爛
【文化評(píng)析】
近年來，關(guān)于“死亡”的課程不僅廣受大學(xué)生關(guān)注，而且也成為網(wǎng)上熱播的公開課。例如，耶魯大學(xué)教授雪萊·卡根在《死亡》課中對(duì)死亡哲學(xué)的討論引人深思;復(fù)旦大學(xué)開設(shè)的紀(jì)錄片賞析課《人間世》，以講故事的方式映現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人文內(nèi)涵，在記錄醫(yī)學(xué)實(shí)踐的過程中表達(dá)對(duì)疾病、人性和生命的理解，引發(fā)人們對(duì)生命本質(zhì)的思考。
生死教育愈益成為通識(shí)教育的重要內(nèi)容。究其原因，在于它符合現(xiàn)代人理解生命本質(zhì)的實(shí)際需要。子曰：“未知生，焉知死。”當(dāng)我們對(duì)“生”缺乏足夠認(rèn)知的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)探究生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)律，而不應(yīng)在更缺乏認(rèn)知的情景下討論“死”。但這并不意味著死亡是需要終身回避的問題，當(dāng)我們對(duì)生命有起碼的認(rèn)識(shí)之后，也要恰當(dāng)?shù)乩斫?ldquo;死”。“向死而生”本就是生命的自然過程，死體現(xiàn)了生的有限性，也映現(xiàn)了生的價(jià)值：每個(gè)人無可替代的生命都是最寶貴的。
生死教育從根本上講是一種哲學(xué)教育，它喚醒人們對(duì)死亡的自我認(rèn)識(shí)，開始理解何為死亡以及我們應(yīng)當(dāng)怎樣面對(duì)他人和自己的死亡。生與死都是自然生命的必經(jīng)過程，死亡具有必然性，但何時(shí)死具有偶然性，死的可能性伴隨著個(gè)體生命的全部歷程。正是在接受生死教育的過程中，人們獲得對(duì)死亡應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，消解了關(guān)于死亡的困惑，擺脫關(guān)于死亡的迷信，從而擁有正確的生死觀。因此，我們才不會(huì)因無知而對(duì)自然之死感到恐懼，才不會(huì)諱言死亡，或一談及死亡就想到太平間、殯儀館或墓地，進(jìn)而產(chǎn)生想象中的妄念和對(duì)死亡的過度焦慮;才會(huì)杜絕某些面對(duì)死亡的惡俗，從而擺脫恐怖，以一種自然的心態(tài)面對(duì)死亡。
生死教育不是所謂“心靈雞湯”，而是關(guān)于生命價(jià)值的自我認(rèn)識(shí)。人固有一死，這是人生的常識(shí)。致命疾病、自然災(zāi)害、意外事故等都會(huì)造成死亡，我們時(shí)常聽到與死亡有關(guān)的報(bào)道，也幾乎每年都會(huì)聽到有大學(xué)生以自我“解脫”的方式結(jié)束生命的消息。他們?cè)谝鈿怙L(fēng)發(fā)的年紀(jì)何以選擇讓生命凋零?生命的價(jià)值是否真的無所謂?當(dāng)有人輕率地選擇死，不得不令人懷疑他是否真的理解過“死”，以及他是否真的認(rèn)真經(jīng)歷過“生”。我們既要對(duì)死的恐懼脫敏，也要讓有限的生更有價(jià)值，因?yàn)樯械拿恳惶鞂?duì)我們而言都是有意義的一天。我們不必避諱討論死亡的話題，而應(yīng)當(dāng)在討論“死”的過程中積極地理解“生”。
生死教育讓人們坦然面對(duì)物質(zhì)生命終要回歸自然的規(guī)律，從而使生命綻放得更充分也更有意義，讓人們?cè)谏幌⒌淖非笾袌?jiān)固生命的信念，進(jìn)而豐盈自己的生命。泰戈?duì)栐娫唬?ldquo;生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”生命有開始，就會(huì)有告別，從“絢爛”到“靜美”是自然的歷程。正是因?yàn)閷?duì)死亡的認(rèn)識(shí)，人們才能在瀕死之際保持體面和尊嚴(yán)，才能對(duì)他人給予臨終關(guān)懷，才能在各種紀(jì)念逝者的儀式中獲得教益。生死教育讓人們努力呈現(xiàn)生命的意義，并在有益于社會(huì)的實(shí)踐中鐫刻生命的價(jià)值印記，形成恰當(dāng)理解生死的社會(huì)氛圍。在這個(gè)意義上，生死教育不僅關(guān)乎個(gè)體生命的價(jià)值，也是推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展的需要。
（作者：臧峰宇，系中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授）
