近年來(lái)，很多行測(cè)題型出現(xiàn)了逐漸融合的趨勢(shì)，在「常識(shí)判斷」和「言語(yǔ)理解與表達(dá)」板塊表現(xiàn)較為突出，例如：
【2022國(guó)考，正確率22%】我國(guó)很多成語(yǔ)都與植物有關(guān)，下列有關(guān)說(shuō)法錯(cuò)誤的是：
（A）「投桃報(bào)李」中的「桃」和「李」屬于同一科植物
（B）「藕斷絲連」中藕絲的作用是為植物輸送水和養(yǎng)分
（C）「望梅止渴」和「折梅寄遠(yuǎn)」中的「梅」分別是果梅和花梅
（D）「胸有成竹」中「竹」的年齡可以根據(jù)竹節(jié)的數(shù)量判斷
本題D選項(xiàng)符合要求，一般通過(guò)觀察竹葉和竹節(jié)的顏色來(lái)判定竹子的年齡，而竹節(jié)的數(shù)量與年齡無(wú)關(guān)，其他表述都正確。
一般來(lái)說(shuō)，在「言語(yǔ)理解與表達(dá)」的「選詞填空」板塊對(duì)成語(yǔ)的考查較多，而本文將其放在了「常識(shí)判斷」板塊中，把大家非常熟悉的成語(yǔ)和初中生物進(jìn)行了融合，測(cè)試考生對(duì)成語(yǔ)的掌握是否「一知半解」。
從22%的正確率（和純蒙近似）來(lái)看，絕大部分考生對(duì)此類(lèi)題目都不太熟練。
基于上述情況，我們?cè)谌粘淇贾幸獙W(xué)會(huì)靈活運(yùn)用「發(fā)散思維」，做到「舉一反三」，才能把包括「常識(shí)判斷」和「言語(yǔ)理解與表達(dá)」等板塊在內(nèi)的知識(shí)綜合學(xué)習(xí)到位。
這里就以孔子常提到的「禮崩樂(lè)壞」為例談?wù)勅绾巍赴l(fā)散思維」。
基礎(chǔ)知識(shí)：「孔子」「儒家學(xué)說(shuō)」是S級(jí)的知識(shí)點(diǎn)，公考曾多次考到，必須高度重視。「禮崩樂(lè)壞」是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的一個(gè)描述，可進(jìn)行如下的發(fā)散思維。
發(fā)散思維1：典故出處與「崩壞」表現(xiàn)
學(xué)習(xí)成語(yǔ)或典故，最重要、最基礎(chǔ)的就是學(xué)習(xí)它的出處和具體背景。該成語(yǔ)典故出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》，內(nèi)容為：
宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
【譯文】宰我問(wèn)：“服喪三年，時(shí)間太長(zhǎng)了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)就會(huì)荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過(guò)了一遍，有一年的時(shí)間就可以了。”孔子說(shuō)：“（才一年的時(shí)間，）你就吃開(kāi)了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？”宰我說(shuō)：“我心安。”孔子說(shuō)：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺(jué)得香甜，聽(tīng)音樂(lè)不覺(jué)得快樂(lè)，住在家里不覺(jué)得舒服，所以不那樣做。如今你既覺(jué)得心安，你就那樣去做吧！”宰我出去后，孔子說(shuō)：“宰予真是不仁啊！小孩生下來(lái)，到三歲時(shí)才能離開(kāi)父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對(duì)他的父母沒(méi)有三年的愛(ài)嗎？”
可見(jiàn)本文內(nèi)容為孔子對(duì)宰我言論的駁斥。
《論語(yǔ)》中宰我簡(jiǎn)直是問(wèn)題兒童集合體，不僅調(diào)皮搗蛋，而且「歪理邪說(shuō)」一套套的，經(jīng)常把孔子氣的不行，最有名的典故就是「朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也」。
但從另一個(gè)角度說(shuō)，宰我頭腦活躍、思維開(kāi)闊，極為能言善辯，是孔子最出色的學(xué)生之一——有理由相信《論語(yǔ)》是要通過(guò)塑造宰我這么一個(gè)搗蛋鬼的形象，來(lái)襯托孔子的言行。
發(fā)散思維2：為什么「禮樂(lè)」并提
「禮」的重要性大家或多或少都從歷史教材上學(xué)習(xí)過(guò)，但為什么「禮樂(lè)」能被并稱(chēng)呢？相比起復(fù)雜精密的周禮體系，「音樂(lè)」似乎要簡(jiǎn)單很多，兩者的并提，其實(shí)是非常值得大家注意的。
通過(guò)查閱《禮記·樂(lè)記》《荀子·樂(lè)論》等相關(guān)古文，我們可以了解到樂(lè)器的高貴和典雅、「樂(lè)」和「禮」結(jié)合時(shí)給人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)沖擊、音樂(lè)對(duì)人類(lèi)感情的引導(dǎo)和抒發(fā)等，從而理解為何兩者能夠相提并論。
發(fā)散思維3：「禮崩樂(lè)壞」的代表性事件
提到「禮崩樂(lè)壞」的標(biāo)志，很多小伙伴可能會(huì)想到令孔子感到氣憤的「八佾舞于庭」，想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代來(lái)臨的兩件大事——「三家分晉、田氏代齊」，然而真正的「禮崩樂(lè)壞」代表性事件要早很多，它發(fā)生在公元前700年左右，一般稱(chēng)之為「曲沃代晉（或「曲沃代翼」）」。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，「曲沃代晉」是春秋時(shí)代早期晉國(guó)一次長(zhǎng)達(dá)67年的內(nèi)戰(zhàn)，最后，晉國(guó)曲沃的小宗篡奪晉都翼城的大宗成為晉國(guó)的君主，該事件是東周早期禮樂(lè)崩壞的代表性事件。
發(fā)散思維4：其他相關(guān)歷史事件與背景
西周實(shí)行分封制是必然的——周朝國(guó)土面積比夏、商大很多，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下無(wú)法做到直接管理。
「禮樂(lè)崩壞」也是必然的——即使沒(méi)有「曲沃代晉」，也會(huì)有其他相關(guān)的事件發(fā)生，因?yàn)樵谌狈χ苯涌刂浦拢熳硬豢赡鼙ＷC自己永遠(yuǎn)比所有諸侯實(shí)力要強(qiáng)，諸侯也無(wú)法保證自己一直能壓制大夫。
禮樂(lè)制度和「嫡長(zhǎng)子繼承制」和中國(guó)國(guó)情密切相關(guān)——上述制度在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)有效保證了周王朝和后來(lái)的漢、唐等大帝國(guó)的基本穩(wěn)定，和中國(guó)的「治理黃河」「中央集權(quán)制度」「鹽鐵專(zhuān)營(yíng)」「農(nóng)耕文化」「二十四節(jié)氣」「秦始皇書(shū)同文，車(chē)同軌，統(tǒng)一貨幣、度量衡」等都密切相關(guān)。
總結(jié)：「發(fā)散思維」對(duì)于備考常識(shí)、文字類(lèi)的知識(shí)點(diǎn)非常重要，尤其在「知識(shí)點(diǎn)融合考查」越來(lái)越常見(jiàn)的當(dāng)下，更是值得各位認(rèn)真對(duì)待。
